有為生死

(有為生死, 有为生死)
The mortal (sa) saṃsāra life of births and deaths, contrasted with [lang id =1028]無為生死 effortless mortality, e. g. transformation such as that of the Bodhisattva.
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又作分段生死。 是‘無為生死’(變易生死)的對稱。 指三界內之生死。 六道眾生由於果報之不同, 而於身形、 壽命上各有不同的定限, 此種有分段齊限的生死, 稱為有為生死。
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凡夫的分段生死, 叫做有為生死, 若是菩薩的變易生死, 則叫做無為生死。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 有为生死 → 有為生死 — 又作分段生死。 是‘無為生死’(變易生死)的對稱。 指三界內之生死。 六道眾生由於果報之不同, 而於身形、 壽命上各有不同的定限, 此種有分段齊限的生死, 稱為有為生死。 * * * 凡夫的分段生死, 叫做有為生死, 若是菩薩的變易生死, 則叫做無為生死。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有後生死 — 謂第十法雲地菩薩, 因有最後一品無明未斷, 尚有一番變易生死, 是為有後生死。 (最後一品者, 謂無明惑有四十二品, 今是最後之一品也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有后生死 → 有後生死 — 謂第十法雲地菩薩, 因有最後一品無明未斷, 尚有一番變易生死, 是為有後生死。 (最後一品者, 謂無明惑有四十二品, 今是最後之一品也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 生死有無 — (生死有無, 生死有无) 內丹術語。 《易》: 〝西南得朋, 東北喪朋〞。 《陰符經》: 〝生者死之根, 死者生之根〞。 此皆言生死之根, 有無之竅。 人之生死雖不離呼吸之氣, 而其根源並不在此。 人自有生以來, 內藏先天三寶, 以養法身, 外得後天精氣神以長幻身。 及至二八之年, 後天用事, 先天退位, 順行造化, 陽氣漸消, 陰氣漸長, 而生死之根於此立矣。 自此而日月推移, 陰盛陽衰, 正不勝邪, 一日之間千生萬死。 惟大修行人, 知生死之關, 明有無之竅, 於生身受氣之初,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 生死有无 — (生死有無, 生死有无) 內丹術語。 《易》: 〝西南得朋, 東北喪朋〞。 《陰符經》: 〝生者死之根, 死者生之根〞。 此皆言生死之根, 有無之竅。 人之生死雖不離呼吸之氣, 而其根源並不在此。 人自有生以來, 內藏先天三寶, 以養法身, 外得後天精氣神以長幻身。 及至二八之年, 後天用事, 先天退位, 順行造化, 陽氣漸消, 陰氣漸長, 而生死之根於此立矣。 自此而日月推移, 陰盛陽衰, 正不勝邪, 一日之間千生萬死。 惟大修行人, 知生死之關, 明有無之竅, 於生身受氣之初,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 生死 — 謂依業因而於天、 人、 阿修羅、 餓鬼、 畜生、 地獄等六道迷界中生死相續、 永無窮盡之意。 與‘涅槃’相對稱。 又生死無盡, 以海為喻, 故稱為生死海。 生死乃苦惱之世界, 故亦稱生死苦海;渡越生死苦海, 而到達涅槃之彼岸, 此事極為困難, 故又稱難渡海。 《成唯識論》卷八, 舉出二種生死: 一、 分段生死, 以有漏的善惡業為因、 煩惱障為緣, 將受三界內之粗報;其果報對於壽命之長短、 肉體之大小等有一定限製, 故稱為分段身。 受此分段身而輪回者, 稱為分段生死。 二、 變易生死,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 生死 — 1.生和死;生或死。 《荀子‧禮論》: “禮者, 謹於治生死者也。 生, 人之始也;死, 人之終也。” 唐 白居易 《夢裴相公》詩: “五年生死隔, 一夕魂夢通。” 曹禺 《雷雨》第四幕: “今天離開, 你們無論生死, 就永遠不要見我了。” 2.偏指死。 《韓非子‧解老》: “所謂廉者, 必生死之命也, 輕恬資財也。” 陳奇猷 集釋引 王先慎 曰: “謂能死節。” 唐 蔣防 《霍小玉傳》: “鄙拙庸愚, 不意顧盼, 倘垂採錄, 生死為榮。” 清 林則徐《赴戍登程口占示家人》:… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 生死關 — (生死關, 生死关) 仙道禁忌。 為修道之難關。 道教認為, 無論學道修道, 都不可有貪生怕死之心。 因〝怕死即有求生之心。 既有求生之心, 或怕餓死, 或怕凍死, 或怕疾病而死, 或怕夭折而死, 或登大山, 怕有狼虎來傷;或入茂林, 怕有蟒蚺來咬, 或宿古壇, 怕有鬼魅來侵。 貪生怕死之心, 存於宥密之中, 驚悸不安, 形雖存而心先喪, 生氣之苗已敗, 死氣之根已栽。 石固不化, 柴草堆胸, 機謀亂出, 神頭鬼面, 千邪百怪, 紛紛擾擾, 削磨精神, 真者具失, 假者具長, 日損夜傷, …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 生死关 — (生死關, 生死关) 仙道禁忌。 為修道之難關。 道教認為, 無論學道修道, 都不可有貪生怕死之心。 因〝怕死即有求生之心。 既有求生之心, 或怕餓死, 或怕凍死, 或怕疾病而死, 或怕夭折而死, 或登大山, 怕有狼虎來傷;或入茂林, 怕有蟒蚺來咬, 或宿古壇, 怕有鬼魅來侵。 貪生怕死之心, 存於宥密之中, 驚悸不安, 形雖存而心先喪, 生氣之苗已敗, 死氣之根已栽。 石固不化, 柴草堆胸, 機謀亂出, 神頭鬼面, 千邪百怪, 紛紛擾擾, 削磨精神, 真者具失, 假者具長, 日損夜傷, …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 生死即涅槃 — 生死即涅槃和煩惱即菩提二語, 是大乘家常說的話, 從世間有為的相對法說, 生死是染污的, 涅槃是清淨的, 兩者截然不同, 不可相即; 若從出世無為的絕對法說, 煩惱性空即是菩提, 生死性空即是涅槃, 非從煩惱生死之外另求菩提涅槃。 這是從諸法理性平等說, 不是從事相差別說的。 …   Dictionary of Buddhist terms

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